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楼主: 风继续吹

[书话] 读书随笔

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 楼主| 发表于 2019-11-25 06:55 | 显示全部楼层
春水煎茶 发表于 2019-11-24 21:27
讨逆是孙策,那篇是孙坚和孙策的合传

原来是孙破虏和孙讨逆的意思……

点评

三国志挺讲究的,魏国是法定正统,就和其他史书一样称呼,蜀称先主后主,吴称吴主。蜀传先主传前面是刘焉刘璋传,写作刘二牧……和孙坚孙策一样是用官职来指代。  详情 回复 发表于 2019-11-25 09:48
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发表于 2019-11-25 09:48 | 显示全部楼层
风继续吹 发表于 2019-11-25 06:55
原来是孙破虏和孙讨逆的意思……

三国志挺讲究的,魏国是法定正统,就和其他史书一样称呼,蜀称先主后主,吴称吴主。蜀传先主传前面是刘焉刘璋传,写作刘二牧……和孙坚孙策一样是用官职来指代。
我家藏马是最帅的~~~~~~

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 楼主| 发表于 2019-11-26 13:39 | 显示全部楼层
八十二

{江表传曰:皓以张布女为美人,有宠,皓问曰:"汝父所在?"答曰:"贼以杀之。"皓大怒,棒杀之。后思其颜色,使巧工刻木作美人形象,恒置座侧。问左右:"布复有女否?"答曰:"布大女適故卫尉冯朝子纯。"即夺纯妻入宫,大有宠,拜为左夫人,昼夜与夫人房宴,不听朝政,使尚方以金作华燧、步摇、假髻以千数。令宫人著以相扑,朝成夕败,辄出更作,工匠因缘偷盗,府藏为空。会夫人死,皓哀愍思念,葬于苑中,大作冢,使工匠刻柏作木人,内冢中以为兵卫,以金银珍玩之物送葬,不可称计。已葬之后,皓治丧於内,半年不出。国人见葬太奢丽,皆谓皓已死,所葬者是也。皓舅子何都颜状似皓,云都代立。临海太守奚熙信讹言,举兵欲还诛都,都叔父植时为备海督,击杀熙,夷三族,讹言乃息,而人心犹疑。}

孙皓这段记载,是拍影视剧的极好题材。

有荒淫,有靡乱,有痴情(?),甚至还有一个与孙皓很像的何都,可以发挥成影子之类的故事。

{权以公孙渊称藩,遣张弥、许晏至辽东拜渊为燕王,昭谏曰:"渊背魏惧讨,远来求援,非本志也。若渊改图,欲自明於魏,两使不反,不亦取笑於天下乎?"权与相反覆,昭意弥切。权不能堪,案刀而怒曰:"吴国士人入宫则拜孤,出宫则拜君,孤之敬君,亦为至矣,而数於众中折孤,孤尝恐失计。"昭熟视权曰:"臣虽知言不用,每竭愚忠者,诚以太后临崩,呼老臣於床下,遗诏顾命之言故在耳。"因涕泣横流。权掷刀致地,与昭对泣。然卒遣弥、晏往。昭忿言之不用,称疾不朝。权恨之,土塞其门,昭又於内以土封之。渊果杀弥、晏。权数慰谢昭,昭固不起,权因出过其门呼昭,昭辞疾笃。权烧其门,欲以恐之,昭更闭户。权使人灭火,住门良久,昭诸子共扶昭起,权载以还宫,深自克责。昭不得已,然后朝会。}

孙权和张昭的故事,好多人都知道,不多说,挺有意思。

这一段中,有几句我关注到了:“(昭)因涕泣横流。权掷刀致地,与昭对泣。

孙权和张昭吵架,孙权急了要砍人,张昭也激动了,说的泪流满面。孙权一看,把刀一扔,也哭了。两个男人相对而泣。

我的关注点,一直有点奇怪。

两年前,读《资治通鉴》,读到信陵君,有在QQ上写过一段随笔,复制过来,作为存档。

      {信陵君窃符救赵。侯生说如果将军晋鄙不交兵权就杀之。史记里有写,信陵君听到这儿,哭了,怜惜晋鄙。资治通鉴删掉了信陵君流泪。这段的确恐非史实,多半是司马迁因仰慕信陵君而加戏。
        并非政治人物不能流泪,不能柔软,只是不至于如此外露,毕竟信陵君是个可以带五国之兵大破秦军的将才,做大事前,人前流泪的可能性较低。当然或许有用眼泪收买人心的可能性。但我还是坚持这是司马迁给信陵君加戏。


        信陵君窃符救赵后,不敢回魏国,留在赵国,后来,秦军伐魏,魏王求信陵君回国救魏,信陵君回到魏国,史记里写“魏王见公子,相与泣”,两人都哭了。而资治通鉴里却是“魏王持信陵君而泣”,只写魏王哭,没写信陵君哭。可见,司马光是觉得以信陵君的性格行事,是不会那么容易就在人前流泪的。
}
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 楼主| 发表于 2019-12-3 11:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 风继续吹 于 2019-12-3 11:38 编辑

八十三

{先是,益州牧刘璋纲维颓弛,周瑜、甘宁并劝权取蜀,权以咨备,备内欲自规,乃伪报曰:"备与璋讬为宗室,冀凭英灵,以匡汉朝。今璋得罪左右,备独竦惧,非所敢闻,愿加宽贷。若不获请,备当放发归於山林。"后备西图璋,留关羽守,权曰:"猾虏乃敢挟诈!"及羽与肃邻界,数生狐疑,疆埸纷错,肃常以欢好抚之。备既定益州,权求长沙、零、桂,备不承旨,权遣吕蒙率众进取。备闻,自还公安,遣羽争三郡。肃住益阳,与羽相拒。肃邀羽相见,各驻兵马百步上,但请将军单刀俱会。肃因责数羽曰:"国家区区本以土地借卿家者,卿家军败远来,无以为资故也。今已得益州,既无奉还之意,但求三郡,又不从命。"语未究竟,坐有一人曰:"夫土地者,惟德所在耳,何常之有!"肃厉声呵之,辞色甚切。羽操刀起谓曰:"此自国家事,是人何知!"目使之去。}

单刀赴会。

鲁肃和关羽谈判,“各驻兵马百步上”,这样子的单刀赴会貌似鲁肃更危险和更勇敢些。

有意思的是,两个人会谈中,鲁肃说话时,突然有一个人跳出来,打断鲁肃,说:“夫土地者,惟德所在耳,何常之有!”

这人应是关羽的随从,不懂礼貌,被鲁肃骂了一顿。

本来就不占理,再来这么一出,关羽将那人打发走了。

关羽打发手下的举动也有意思,“操刀起”,拿起刀来说话。

说话就说话,操刀干嘛。总之,单刀赴会时,鲁肃很勇敢。

{宁厨下儿曾有过,走投吕蒙。蒙恐宁杀之,故不即还。后宁赍礼礼蒙母,临当与升堂,乃出厨下儿还宁。宁许蒙不杀。斯须还船,缚置桑树,自挽弓射杀之。毕,敕船人更增舸缆,解衣卧船中。蒙大怒,击鼓会兵,欲就船攻宁。宁闻之,故卧不起。蒙母徒跣出谏蒙曰:"至尊待汝如骨肉,属汝以大事,何有以私怒而欲攻杀甘宁?宁死之日,纵至尊不问,汝是为臣下非法。"蒙素至孝,闻母言,即豁然意释,自至宁船,笑呼之曰:"兴霸,老母待卿食,急上!"宁涕泣歔欷曰:"负卿。"与蒙俱还见母,欢宴竟日。}

吕蒙和甘宁因为一个厨房里干活的小童,差点打起来。

虽然用现代人的眼光看,人命是很大的事儿,但古代,一个干活的仆人,命是不值一提的,能因为他打起来,也不容易。

《三国志》快看完了,依然是几乎啥都没记住。

前些天,准备找点三国的视频看一看,本来想找易中天的《品三国》,一直没看过。结果找来找去,决定看前两年较火的《大军师司马懿》。

已经看了二三十集了,感觉可圈可点。

对这种非传统人物视角的作品,还是比较感兴趣的。

比如前些年读《史记》时,读到夏姬,当时就想,是否有作家写过夏姬视角的小说,应该比较有意思。

网上搜了一下,果然有人写,搜到一本日本作家写的《黑色春秋》。特别想找来看看,可惜一直没找到。

多一种视角,多一种对历史的认识。

至于《大军师司马懿》是否符合历史,我是不太在意。

即使在意了,其实也很难发现,因为即便马上要读完“前四史”了,我也只不过是从历史盲变成了历史小白而已。
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 楼主| 发表于 2019-12-8 16:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 风继续吹 于 2019-12-8 16:21 编辑

八十四

《三国志》看完。

看的浅,内心也没有多少波澜。

有一点儿要说一下,以前读《汉书》和《后汉书》时,有常见的三个字,很扎眼——“人相食”。

人吃人的历史。

哪怕我们这些后人常说的大汉朝,人吃人都是常见的。

《三国志》通篇读下来,印象中,好像没出现过“人相食”这样的字眼。

当然不是因为三国这段历史比汉朝要先进,它比汉朝要黑暗的多。

没有记载人相食,也许是因为整年的战乱,整天的死人,相比而言,人相食的事,都不算可以写入史书的事了。

所以,都说穿越,如果真可以,我是一点儿都不想穿越到古代,不管是大汉还是大唐。

最早读《三国演义》时,最喜欢诸葛亮,立场也站在蜀汉一边,很为诸葛亮可惜。

是非成败转头空,出师一表真名世。

后来,又注意到陆逊,却是因为他的两个孙子,陆机和陆云。

在上海松江区工作生活的那些年,读了几本松江府和松江县的志书,了解了一些松江的历史名人。

其中就有陆机陆云二兄弟。

松江有一山,名小昆山,传说,此山就是因为机云二兄弟而得名。

现在有电视剧《鹤唳华亭》,没看过,不知道内容是什么,但我知道,华亭鹤唳这个词的出处与陆机有关。

“云间陆士龙”,说的是陆云。

华亭,云间,陆机,陆云,古人很会取地名和人名。

因为松江,了解了机云兄弟,因为机云兄弟,反回来才知道,陆抗是机云的父亲,陆逊是他们的祖父。

多年前,就买了机云兄弟各自的作品集,但都没读过几篇。

陆机的《文赋》是名篇,读过,挺好。

尤其是那句——“笼天地于形内,挫万物于笔端”——挺受震动的。

写文章当该如此,应该如此,但要做到如此,却是何等的难!

怎么能不难,文章千古事啊。

读完《三国志》,找出来书架上尘封已久的《陆士衡文集校注》。

在读陆机之前,水一篇没有营养的随笔,记录一下读书的时间节点。
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发表于 2019-12-11 11:16 | 显示全部楼层
上蔡苍鹰何足道,华亭鹤唳讵可闻。
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 楼主| 发表于 2019-12-12 12:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 风继续吹 于 2019-12-13 08:12 编辑

八十五

二十年前,县城新华书店购《封神榜》,一套三册。

那时读书少,不知道此书非许仲琳的《封神演义》,以为是一样的。买来后,读不下去。

一放就是二十年,期间有拿出来准备读过,但终没有读进去。

此《封神榜》,乃“车王府曲本”,故事大概略同于《封神演义》,但叙述不同,尤其是《封神榜》中有大量的曲词,这也是我之前没有读下去的一个原因。

《封神榜》前五回,主要是几件事:

1.纣王题诗轻薄女娲

2.谗臣使坏让苏护进献女儿于纣王

3.九尾狐附身苏妲己

与《封神演义》大致差不多,但也有不同。

《封神演义》中,各路诸侯进京朝拜纣王,都有贿礼给费仲和尤浑,唯有苏护没有,于是二人陷害苏护,让他献女,苏护一怒之下,题反诗于午门,回州反商,纣王派崇侯虎和姬昌讨伐苏护,崇侯虎先到,和苏护战,各有胜败,姬昌后到,劝苏护舍一女而保全州,苏护照办,送女进京,途中九尾狐附妲己身,真妲己死。

这是《封神演义》的情节,好多人熟悉。

《封神演义》和《封神榜》不同之处:

1.榜中,苏护不是在诸侯朝觐纣王是被要求献女,而是在封地冀州,锅从天上来,费仲尤浑因之前苏护不肯送礼而嫉恨,尤浑带着圣旨去冀州让献女。

两书区别是,演义是当场要女,榜是带圣旨去要女。所以榜中没有题反诗这样激烈的情节。

2.同样面临献女,妲己自己的态度不同。

演义中未变狐的苏妲己,没有多少主见,也就没多少戏份,像普通的古代女人一样,不能掌握自己的命运,逆来顺受而已。知道纣王逼父亲献自己的事情,只会流泪。

榜中的苏妲己,不太一样,知道事情以后,主动跟父母说愿舍身而保全州,并且决定进京后见到纣王就碰死在金殿之上,誓不受辱。

榜中的妲己,因为有主见有气节,所以在读到被九尾狐害死时,情感上更觉可惜可怜。

3.苏护对献女儿的想法略有不同。

演义中,苏护说,如果不献女,恐被灭掉,献了女,怕以后如果昏君失德,天下人会笑我。

"我自思若不将此女进贡,昏君必兴问罪之师;若要送此女进宫,以后昏君失德,使天下人耻笑我不智。"

榜中,对如果献女的想法不同。大意是说如果我苏护献女,天下人会看不起我,觉得我是用女儿换取安全,会笑我谄媚取宠。我苏护一生清高,不能干这事。

区别是,前者怕天下笑他不智,延伸一下,就是,如果纣王以后不昏庸,那其实献女儿的事也就还好。

后者延伸一下,君主昏庸也好,圣明也好,都不愿意献女,因为清高。

《封神榜》读到前五回,最主要的是这几点区别,当然也许是过度解读。

比之《封神榜》,《封神演义》的文笔更好,节奏更快更激烈。

《封神演义》前几回,还注意到一个点,就是,八百诸侯朝觐纣王,所有人都送礼给费仲尤浑,唯有苏护没送。

唯有的意思,就是西伯侯姬昌也送了,这个是道德君子,是后来的圣人。

还有,纣王派崇侯虎和姬昌一同讨伐苏护,姬昌让崇侯虎先行,崇侯虎与苏护双方大战几场之后,姬昌才赶到,来说服苏护。

所以,搞政治,清高的苏护成不了事,姬昌这样的才能成事。
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