探索梁羽生创作历程之剑艺篇

春水煎茶

梁书还是写宝剑最有意思最好看

梦到西洲

留给后面几层的空间可是越来越小了

药师丹枫

宝剑之后是联剑还是双剑

萍踪，冰川，联剑的双剑联剑还是蛮多的


其实数数白发和七剑的宝剑还是很有意思的

天山游龙

“双剑”和“联剑”都从属于宝剑层级。

上文中提到“双剑合璧”是宝剑层级的一座高峰。

天山游龙

    《萍踪》中的“双剑合璧”成就了“宝剑”层级的一座几乎难以逾越高峰，欲让“宝剑”更为光芒耀眼，难度已经很大。羽生先生不得不另僻途径，于是有了《冰川》、《冰魄》中的“冰川剑法”和“冰魄寒光剑”。《冰川》中对“冰川剑法”的描述是以达摩剑法为基础，又采撷阿剌伯剑术的精华揉合而成，与中土的剑法，截然不同，就剑法而言是达摩剑法同阿剌伯剑术的一次融合，成就一门整合中外剑术精华的上乘剑法，就构思而言还是未能脱离《江湖》打造的“宝剑”体系。《冰川》、《冰魄》的最大亮点实那把“冰魄寒光剑”。 书中描述是以冰窟出万年寒玉所炼成的一把宝剑。此剑通体透明，耀眼生辉，剑一出鞘，便觉冷气森森，是武林异宝。由其母华玉公主在天湖圣峰之上，千丈冰窟之中，撷取冰魄精英，采以五金之精，淬炼而成。通体晶莹剔透，如冰似玉，剑未发而寒气至，有慑敌胆魄之效。万年寒玉、冰魄精英，加上宝剑本身的奇寒之气，其构思已然超越了传统宝剑范畴，而近于《蜀山》中的仙侠宝剑，羽生先生本人似乎也曾说过冰魄寒光剑的构思源自还珠之类话语。

    “冰魄寒光剑”称得上“宝剑”中的一把“奇剑”，不过羽生先生本人似不愿望在这路子上走得太远，在《萍踪》之后的其它作品又回归了《三女侠》打造的“宝剑”体系。《散花女侠》同样推出“天下四大剑客”，但是四家剑法参差不齐，其中阳宗海的“赤城剑法”同张丹枫的“玄机剑法”相去甚远，而乌蒙夫的剑法未怎么出手，石惊涛的“惊涛剑法”寓意剑势如大海滚滚波涛，再配上老当益壮的石惊涛，在上乘剑法中稳居一席之地。可惜石惊涛在全书中同样只有一次惊人出手，而在铁镜心手中则展示不出这般气势。对比体系齐整，各擅胜场的《江湖三女侠》的剑法体系，其整体差距是非常明显的。

    除了“天下四大剑客”之外，《散花》中“宝剑”亮点还有以下两点。一为张丹枫以一人之力使出“双剑合璧”的绝技，这是“双剑合璧”的一次发展创新，但是正如之前所说，“双剑合璧”真正表现的是使剑者之间那种心灵上契合，排除这一点，“双剑合璧”所展示出来的魅力就大为逊色了，就苍山一战而言，在张丹枫手中施展的双剑合璧，除了表现张丹枫本身武功已近绝顶层级，就剑法本身所展示的魅力而言尚不及谢天华、叶盈盈的“双剑合璧”，更不及张丹枫、云蕾在皇宫中的“合璧”。《散花》的另一亮点在于“天山剑法”的又一次寻根之旅，这次是从霍天都的父亲霍行仲，父子两代苦心，再到张丹枫的指点之功，这场寻根之旅终于成功探到根源所在，更主要是表明独创一家剑法之艰辛，往往需要付出好几代人的心血和努力。

    《还剑奇情录》则成为四大剑法之一的“达摩剑法”的寻根之旅，全书在探寻“达摩剑法”的根源花了很大的笔墨，并围绕“达摩剑法”展开了一系列的恩怨情仇故事。

    《女帝奇英传》以“宝剑”特色书写“剑”的故事，近结尾时，又祭起“双剑合璧”的奇招，符不疑、谷神翁联剑击败强敌百忧上人和灭度神君，“双剑合璧”再显神奇。

    《联剑风云录》是将天山剑法的寻根之旅和“双剑合璧”的奇招融合于一起，《散花》的寻根之旅主要放在霍天都、晦明禅师的天山剑法，而《联剑》则更为侧重凌云凤、白发魔女这一派的“反天山剑法”，在《联剑》中，“反天山剑法”的地位首次提升到同“天山剑法”相提并论。正反天山剑法相生相克，双剑合璧形成了极大的威力，在多次克敌制胜中绽放宝剑的光芒。

    《云海玉弓缘》在梁著中地位很高，但在书写剑术之道却似无突破，书中关注的重点在邪派的武学“修罗阴煞功”，而在“剑”方面则仍以之前确立的天山剑法为重心，书中第四十八回唐晓澜巧使天山剑　孟神通大展阴煞功 两种正邪的绝顶武学对抗，写得煞是精彩，表明天山剑法的地位仍是不可撼动。反而书中武学秘籍的重心《乔北溟武功秘笈》在剑术方面未有突破，其着重点反而放在裁云剑之锋利，玉匣制成护心甲之神奇，这一方面看得出乔北溟的煞费苦心，另一方面也说明乔北溟对凭借剑法战胜压倒天山剑法其实并无自信。最终唐厉之战，剑法比试厉胜男还是败下阵来，这也充分说明天山剑法在羽生先生心目中的至高地位。

    《云海》之后的《冰河》，剑术之道中心地位仍是天山剑法，即便金世遗创出了“大周天剑法”，其根源仍然是天山剑法。同样金世遗传给江海天的剑法，其源头同样脱离不开天山剑法，观江海天同唐嘉源一战，在剑术之道，江海天实难言胜出。

    在不断完善“宝剑”体系的同时，羽生先生也继续探索宝剑的新招奇招，在《大唐游侠传》中，终于又创出“宝剑刺穴”的妙招，空空儿、精精儿，再加上后期的段克邪师兄弟，凭借着“袁公剑法”的刺穴绝技，在武林中独树一帜，“袁公剑法”称得上继“冰川剑法”之后的又一奇招，让人耳目一新。但是《大唐游侠传》在创出奇招的同时，更有一“正着”，段圭璋家传的“六十四手龙形剑法”，在铁摩勒手中使出，那浑厚的气势，为宝剑注入了一股刚劲的魅力，而让人想不到的是，正是凭借着这一“正着”，把梁著的“宝剑”推进到下一层级。

天山游龙

      正如前文所述“宝剑”层级是羽生先生武侠创作生涯的黄金时期，同时也造就了这个层级体系最为完整，内容最为丰富的特色，直到创作生涯的后期，“宝剑”仍然发挥着重要的影响力。值得一提的是，“宝剑”层级除了上述提到的各门上乘剑法外，还有几种剑法的地位也不容忽视，分别为武当派的“七十二路连环夺命剑法”、“蹑云剑法”和“乱披风剑法”，以上三种剑法虽不及上述提及的“宝剑”层级顶尖剑法，但也称得上各具特色而自成一家，连环夺命剑法的精妙、蹑云剑法的轻灵和乱披风剑法的辛辣，在相关小说中都得到很好的展现，而且这三种剑法还有一个作用，即作为顶尖剑法的一个“试金石”，可以说，只有胜过这三种剑法才能步入“宝剑”层级顶尖剑法的行列，如《白发魔女传》中的“正反天山剑法”，就是通过同连环夺命剑法的比较中体现出其顶尖，同样就武当派而言，拥有“达摩剑法”方能在武学上领先其它门派，而当“达摩剑法”失传，只剩下连环夺命剑法之时，往往是其武学及至门派由盛而衰的时期。如蹑云剑法同样是众多一流高手所擅长，而在剑法上胜过擅长蹑云剑法的高手，往往都是已步入或即将步入的顶尖高手。

天山游龙

      第三层级  重剑


    《大唐》中铁摩勒那手“六十四手龙形剑法”，可以说是掀起了“剑艺”体系的创新，但是《大唐》中，很多读者的关注点都集中于空空儿的“一剑刺九穴”，兼之铁摩勒的剑法武功在全书中尚称不上顶尖，因此关注的程度远不如空空儿。不过结合一下“大唐三部曲”，可以看出《大唐》中已悄然掀起了“重剑”的前奏。　

   【激战中铁摩勒使一招“独劈华山”，竟把长剑当作大刀来使，高高举起，一剑劈下，这一招是他从段珪璋的飞龙剑法中变化出来的，具有剑法的轻灵，又有刀法的雄浑，看似平平常常，却是极难抵挡，长剑一起，登时把王燕羽全身都笼罩在剑光之下。王燕羽叫道：“好狠的剑法！”闪避不开，只好横剑招架，双剑相交，当的一声，纠作一团，竟似在半空中胶着了。】

    以上这一章节，已然蕴含着“重剑”的一些基本特色，一是在剑法的轻灵的基础上融入刀法的雄浑；一是看似“平平常常”，却是极难抵挡，这两方面特色似可看作是“重剑”的初步构思，但是未形成一个整体的体系。

    《大唐》之后的《龙凤》，“重剑”体系有了进一步的发展，再看下面这一段文字。


    【铁摩勒喝声：“好！”蓦地长剑抡圆，当作大刀来使，一剑斩去，剑锋自下卷上，倒削牟世杰的右臂。这一招在剑法中揉合刀法，是铁摩勒自创的新招，剑法的轻灵翔动，刀法的浑厚沉雄，兼而有之，牟世杰不识此招，见他来得威猛，心里想道：“他明明知道我使的是宝剑，何以还用这样硬拼的打法？”

　　心念未已，只听得“当”的一声，双剑已然相交，就在这瞬息之间，铁摩勒倏的翻转剑脊，猛力向牟世杰的宝剑一拍，牟世杰给那股大力压得宝剑几乎弯曲，虎口隐隐作痛，虽然用了上乘的“卸”字诀，却也只能卸开铁摩勒的三分力道。这才知道铁摩勒神力惊人，无怪他无须顾忌宝剑。
……
见铁摩勒迅猛若怒狮，凝重如山岳，剑法大开大阖，每一招都是正宗剑术，绝不采用寻暇抵隙的奇诡剑招，但每一招都有雷霆不测之威，令人生畏。牟世杰则展开了以柔克刚的剑术，身法剑法，俨如流水行云，飘逸轻灵，毫无粘滞。这两人一个勇猛，一个潇洒，倘若用诗句来形容，则一个是“骏马西风冀北”，一个是“杏花春雨江南”，同样达到了剑术中完美的境界。】

      以上章节，对比上文中《大唐》之章节，后者是在前者的基础上，所得到的境界提升，无论是具体的剑招细节，还是整体的剑路，后者已然初步成就一个体系。而且《龙凤》这一场比试的一个细节是牟世杰使的是“宝剑”，而铁摩勒使的是“重剑”，就这场比剑而言，面对“重剑”，“宝剑”的优势已然发挥不出，重剑却明显占有优势。当然在这场比试中，牟世杰那“俨如流水行云，飘逸轻灵，毫无粘滞”的“宝剑”路子还能够抵挡住铁摩勒的“重剑”，但是到了两人的第二场比试，双方所达到的境界已不在同一层级。再看这一场比试：

     【牟世杰越攻越狠，奇招妙着，层出不穷，铁摩勒则只是使出一套大开大阖的家传剑法，相形之下，更显得牟“巧”铁“拙”，但不论牟世杰使出如何奇诡莫测的剑招，却都给铁摩勒一一挡了回去。

    牟世杰沉声道：“不是你死，便是我亡！”心里则不断叫道：“叔叔，快来，快来！”他展开了游斗的战术，将准备好的对付铁摩勒的一套剑法使将出来，当真是瞬息百变，奇诡绝伦！他意欲以游身缠斗的战术来挨多一些时候，而且这段剑法既是专为应付铁摩勒而准备的，他也就难免还存有一点侥幸的念头，说不定还可以将铁摩勒伤了。

　　哪知铁摩勒这套自创的剑法，刚猛无伦，任是牟世杰的剑招奇诡百出，依然是一点用处都没有。铁摩勒的长剑抡圆，泼水不进，哪里有隙可乘。】。

    这场比剑的特点就是“大”对“小”，但任是“奇诡百出”，却是无隙可乘，结局是铁摩勒无可争议的击败牟世杰，这场比试中，牟世杰虽未用宝剑，但他的剑法却是在第一场比剑的基础上更进一步，特点是神出鬼没，叫你怎么也猜想不到它的变化，但即便是这种无脉络可寻，神出鬼没的剑法，在铁摩勒那大开大阖的剑法面前，却是无机可寻；而落得惨败。


    《龙凤》之后的《慧剑》，则多少标志着“重剑”体系的最终完善，体现在铁摩勒同司空图这一战：


    【司空图的“拖”字诀在铁摩勒的强攻之下完全失败，只见铁摩勒的长剑横劈直所，使的完全是大开大阅的正路剑法，丝毫不用花巧的招数。将司空图的日月双轮使出什么巧招，都给铁摩勒一一挡了回去。

　　到了此时，就连空空儿也是看得心神如醉，顾不得出声赞好了。须知最上乘的剑法乃是“重拙”胜于“精巧”，空空儿的剑法已经到了“精巧”的极峰，但“重拙”的境界，则空空儿还只是初窥藩篱。】

    这一战可以说是奠定了“重剑”在剑法中“最上乘”的地位。至于“重剑”层级的主要特点，“大唐三部曲”已作了直接的交待，即是“重、拙、大”，再细化之，就是“以重制轻，以拙胜巧，以大克小”。同“宝剑”相比较，“重剑”的另一个特点是既要看剑，更要看人。“剑”所指为剑法，及使剑之人在剑方面的聪明才力。而“人”则意指除了聪明才力，还要加上苦功，还得心地宽宏才行，至此“剑”已然不是单纯意义的剑，而是带着“人格化”，剑在这里已俨然成为“正气之剑”。

    综观梁著“大唐三部曲”同期及之后的作品，“重剑”层级在剑法中的地位称得上是至高的，典型人物除了铁摩勒之外，还有一位就是《瀚海》、《风云雷电》中的李思南，两人相比较，可以看出有一个共同之处就是早期颇不显山露水，而至大成之后则近于无敌，《风云》中李思南面对金国蒙古四大剑术高手组成的二对剑阵，以一套平平无奇的剑法战而胜之，称得上“以拙胜巧“的典范之作。两人另一相似之处，就是早期对同龄高手并未显示出明显的优势，如铁摩勒对展元修，李思南对褚云峰，但是剑法大成之后则迅速拉开差距，充分说明了“重剑”的潜力及晚成。再从两人的性格比较，则彼此都是心地宽宏，又都是一心为国为民之侠士风范。同时，这一时期的天山派“大须弥剑法”也有着重剑的神韵。

    “重剑”成为继“宝剑”之后一个新的层级，但在这一时期，“宝剑”仍然发挥着重要的影响力，“重剑”体系并未如前者一样出现于每部作品，在同期的某些作品中，“宝剑”甚至占据着主导的地位。试对比“大唐三部曲”以及《瀚海》的同期作品，《狂侠》三大主角华谷涵、檀羽冲的兵器分别为折扇和玉箫，柳清瑶的兵器的剑和拂尘，但是给人的感觉上更偏重于拂尘，在剑法上则无论是师从公孙隐的“柔云剑法”还是从柳元宗手中学得的“惊神剑法”，均为“宝剑层级”的武学。《鸣镝》中使剑的主角很多，但无论是谷啸风、奚玉帆、辛龙生、韩佩瑛、奚玉瑾；《风云雷电》的黑旋风、云中燕等，均为剑术高手，但各人手中所使的剑法也均为“宝剑层级”的武学，究其原因是“重剑”看剑更看人，对人的要求重于对剑的要求，而适合“重剑”的主角不是很多，写得多了又不免又重复之嫌。

    同时期的作品中，江海天和公孙璞可以说比较适合“重剑”层级，但是江海天的武功太过强大，自《风雷》开始，需要他用剑的对手基本没有；公孙璞的兵器是“玄铁宝伞”，兼之未有作品言及其成名之后的武学修为，而且同铁摩勒、李思南相比较，江海天和公孙璞同样具有浑厚豁达的心地，但是两人的个性上偏于内敛，在豪迈气质上稍为逊色于前两人，所以两人都未作为“重剑层级”宗师。

    但即便如此，这个时期的打造的重心仍然是“重剑”，为突出这个重心，《侠骨丹心》甚至推出了“玄铁宝剑”这样的“重剑兵器”，金逐流尽管在剑术造诣上未达到“重、拙、大”境界，但借助玄铁宝剑之助，仍然以重制轻，胜过文道庄、牟宗涛等剑术高手，而《侠骨》之后的作品如《游剑》、《牧野》等仍然推崇于这个境界。

天山游龙

第四层级 心剑


    “重剑”堪称剑法的最上乘境界，但是成就剑法的巅峰不只是“重剑”，金逐流称得上梁著中后期重点推介的剑术天才，其“天下第一剑客”的影响力直至《剑网》，但是金逐流的剑法又不同于铁摩勒的剑法，铁摩勒的剑法以宏大气势见长，金逐流则更为不拘一格，但在成就巅峰剑法上却有殊途同归之感。于是在打造“重剑”的同时，一个新的层级“心剑”出现了。

    如果说“重剑”是千军万马般摧枯拉朽，“心剑”则为平静之后的暗流汹涌，更多表现出遇强则强的特点，其主要标志为《广陵剑》中张丹枫晚年所创立的“无名剑法”，剑法的特点既没固定的招式，也不遵循剑法的常规，剑谱是只有十八个图形，却没有文字，它是要靠着学者各自的悟力自创新招的。“无名剑法”临阵表现为，临时应变，采集众长，随意挥出，便成新招的。三个层级进行比较，“宝剑”重于精妙的招式，“重剑”重于宏大的气势，而“心剑”则重于上乘的剑理。从“无名剑法”的两代主人陈石星和孟华所经历的大战，都不乏绝境中加深对剑法的领悟，最终以弱胜强的典型战例。在《广陵剑》中，“无名剑法”的光芒一定程度上为陈石星和云瑚的“双剑合璧”所掩盖，而至孟华手中，在“无名剑法”上乘剑理的指引下，孟华将崆峒剑法、天山剑法、孟家刀法等等上乘武功融入到“无名剑法”体系中，据书中评价，就剑法所达到的境界而论，孟华还要超过有“天下第一剑客”之称的金逐流，当然细比较《侠骨》中的金逐流和《牧野》中的孟华，两者的剑法路子还是颇有相通之处。曾有朋友提出孟华在《弹指》、《绝塞》中没有施展过“无名剑法”，实际上则是孟华所学的武功已全部融入其“无名剑法体系”之中，且随着孟华自身的修为的提高，后期的敌手均未能使其面临前期那种陷于生死绝境的压力，即便最强的白驼山主宇文博也没有这个实力，因而能迫使其临阵自创新招的机会实际上并不多，使得后期反而未能尽显无名剑法之奇妙。由于这一层级的剑法重于上乘剑理心法的领悟，故称之为“心剑”。

    尽管“无名剑法”一定程度上可视为“心剑”的标志，但“心剑”体系并不只是“无名剑法”，这一创作时期有两套剑法同样可归入“心剑体系”。

    “宝剑”层级的奇招“冰川剑法”于《弹指》、《绝塞》中重现江湖，齐世杰和冷冰儿均凭借学得的“冰川剑法”大战邪派第一高手白驼山主，“冰川剑法”更是作为白驼山主武功的克星。虽然同为“冰川剑法”，但是《冰川》、《冰魄》的“冰川剑法”是不能等同于《弹指》、《绝塞》中的“冰川剑法”。如书所述，前者的“冰川剑法”是以达摩剑法为基础，又采撷阿剌伯剑术的精华揉合而成，称特点看还是以奇招妙式为主；后者的“冰川剑法”表述是冰川剑法的奥妙之处，并不在于表面上复杂的变化，它的‘剑理，乃是别出心裁，另辟蹊径的。你瞧这条冰川，上面冰川凝结，几乎看不出它的移动，实则冰层之下，仍是暗流汹涌的。冰川剑法的奇妙，就在极静之中孕育极动。倘若懂得其中道理，到了随心所欲的境界，便可从这十八招基本剑法之中，演变出无穷变化，极尽轻灵翔动之妙，其特点是从上乘的剑理中，演变出无穷变化。可以看出，前者是“宝剑”层级的武学，而后者是“心剑”层级的武学，更为巧合的是，后者的“冰川剑法”，同“无名剑法”一样，基本招式都是“十八招”。两者从属的体系不同而存在的矛盾，书中只好解释为冰川天女本人也没有学全，但究其原因还是定位的不同。

    《剑网》、《幻剑》中，一套剑法的出现打破了“天山剑法”江湖独尊的局面，即为上官云龙的“幻剑”，据齐勒铭的评价，上官云龙的剑法还要胜过杨炎。“幻剑”之奇妙，不仅在于招式极复杂的变化，其真正神髓是““剑是幻剑，幻剑非剑”，有形的幻剑只是“宝剑”层级的奇妙剑法，但是心中的幻剑却是“心剑”层级的顶尖剑法，两者的差别在于有形的幻剑重在“剑”，而心中的幻剑重在“心”，“心”之所在，草木竹石均可为剑，因此一块坚冰在上官云龙手中就成为一把“幻剑”。
　
    羽生先生于“重剑”之后，又通过“无名剑法”、“冰川剑法”、“幻剑”共同打造了一个“心剑”体系，那么是否意味着“心剑”优于“重剑”，同为剑法的最上乘境界，当“重剑”同“心剑”出现对决，“心剑”较能占得上风，个人以为未必。不过《幻剑灵旗》中倒是书写了这样一场绝顶对决，齐燕然同上官云龙的一场绝世对决。齐燕然以玄铁剑对上官云龙的幻剑，恰是一场“重剑”对“心剑”，比剑的结果则是平分秋色。尽管从场面看，上官云龙的剑法可能要略占一点优势，但也无法真正胜过齐燕然的“重剑”。联想一下，“重剑”好比沛然莫御的正气，“心剑”好比洞悉世事的智慧，两者之间谁更重要，只怕任谁也很难有一个明确的答案。

    随着“心剑”体系的完成，羽生先生的创作历程已进入晚期，回顾其创作历程中打造的“剑”、“宝剑”、“重剑”、“心剑”等四大体系，无论是精彩还是创新，这份成绩在武侠时代都称得上可观，以这份成绩收笔，当可无憾，但让人意料不到的是羽生先生却在最后的一部作品《武当一剑》中打造出剑的最后的一个层级。

天山游龙

第五层级 “剑”

    羽生先生喜欢写“剑”，封笔之作恰名为《武当一剑》；

    羽生先生的首部作品《龙虎斗京华》中写了“太极剑”，封笔之作《武当一剑》同样写了“太极剑”，是巧合？还是有意而为之？

    《武当一剑》三大看点：一为悬疑，二为人性，三则是剑，不过感觉三大看点相比较，“剑”是写得最成功，所打造的“剑”让人感受到一份独特的光芒。

    “宝剑”比较的是剑法的高下（天山剑法搏采百家之长，堪称武林第一）；“重剑”层级比较的是剑法境界的高下（重拙大是最上乘的剑法境界）；“心剑”层级比较的是心法的高下（无名剑法所代表的剑道心法高于其它各家各派）；那么本作比较的入道的深浅。本书中写“剑”的着重点不在于各家各派剑法水平高低的比较，而在于面对同一种剑法各人解读不同，探索剑道的路子不同，最终各自成就的领域不同。

    《武当一剑》中，同样的一套的“太极剑法”，由不败使出甚至不能克制戈振军的“连环夺命剑”，但是落在高手如无色、无相、无名（牟沧浪）、不歧（戈振军）、向天明等手中，却是各有各自独到的领悟。如无相真人的太极剑法是平和中正，深得道学无为，当年以拙破巧，击败玄贞子的“飞鹰回旋剑法”；无色的太极剑法是变后发制人为主动攻击；不歧变以柔克刚为“太极快剑”，牟一羽施展的奇门太极圈，还有向天明、东方亮师徒将太极的剑意融入飞鹰回旋剑法进攻，达到刚中有柔的境地。

    各人选择的路子不同，很大原因则是同各人的个性、阅历相适应，如无相真人为悟道之高人，由其施展的剑法自是以静制动，不带人间烟火气息。无色道长个性刚烈，嫉恶如仇，同时他一定程度上也充任着武当守护神，因此他的剑法必然会是锋芒毕露。不歧数十年来既遭受着良心的谴责，又担心耿玉京知道真相向他报复，其波澜起伏的内心造就了其“剑法”的不平静，而是偏于奇和快。无名真人心机深沉，而又不失正气，造就其剑法奇正结合。而向天明、东方亮师徒一则由攻击为主的飞鹰回旋剑法入手；二是求名之心过盛，造就其剑法的凌厉进攻性。然而，尽管成就不同，精彩各异，但是他们所能达到仍然无法超越“心剑”层级，表现为通过各自对剑理的领悟而在各自所达到的领域发出光芒。

    各大高手的剑法各有各的精彩，但是最终本书主角耿玉京超越了一众高手所达到的境界，试看其在剑道之途的传奇色彩。耿玉京的剑法是由错入手，不歧传授给他似是而非，表面好看，却无法临阵对敌的剑法。无相真人看出问题，却不亲自纠正，而是授予其心法剑诀，让其自行领悟，自行纠正剑法中的破绽。耿玉京在领悟心法剑诀的基础上一是自行修补破绽，二是同东方亮之间的剑学交流，三是同不同的高手过招而提高经验，通过孜孜不断的求学探索，最终在“剑道”所达到的境界上超越了上述的剑学名家，最终武当山一战，击败剑圣向天明而名扬天下。其剑道境界如无名道人所说的：“庖丁解牛，以神遇而不以目遇，到了这个境界，根本就无须讲究什么剑法了。”其在交手中所表现出的“从无到有，似有还无”，随意挥洒，皆成妙手，看似无招，实是有招。“无”与“有”已经不是“对立”的物事，而是混为一体的了。故云从无可以到有，似有仍是还无。也即是说，到此境地，“剑”与“人”已是合而为一，剑即是我，我即是剑，无我无剑，因而这一层级称之为“剑”

    《武当一剑》的“剑”层级为羽生先生打造剑的最高层级，其中涉及到各个层级之间的比较的经典战例，除耿玉京战胜向天明这惊天一战外，还有几场有代表性的战例。连载版中的剑术高手除了耿玉京和上述提到的高手外，还有一名以蹑云剑闻名的高手楚碧山，在彼此的交手中，是东方亮战胜楚碧山，而耿玉京又战胜东方亮，这三人其实可以代表三个层级，楚碧山代表“宝剑”层级，蹑云剑法以剑招精妙，步法奇巧闻名，常被形容“瞻之在前，忽焉在后；瞻之在左，忽焉在右”，东方亮在飞鹰回旋剑法的基础上，融入太极剑法的剑意，自成一家心法，称得上“心剑”层级代表，交手的结果是“心剑”击败了“宝剑”。 而东方亮任是妙悟“心剑”，但是在境界上却终不及耿玉京参悟剑道所达到的“剑”，两场交手均以东方亮败北而告终，而且是口不服而心服。不过书中倒是没有写到“剑”同“重剑”的对决，或许就羽生先生的创作理念而言，他可以让代表道之“剑”折服代表智者的“心剑”，却不能让其折服代表凛凛正气的“重剑”，两者的高下，就任由读者见仁见智吧。

天山游龙

      三十年的创作历程，羽生先生在于作品中先后打造了“剑”、“宝剑”、“重剑”、“心剑”和“剑”等五个层级，以太极剑开始，又以太极剑结尾；以“剑”为出发点，最终又回到“剑”，但是这个“剑”所赋予的内含已发生了质的变化。或许可以套用羽生先生所说过的一句话，加以改动，对这一剑艺历程作一总结，也为本文作一结语：
   

    看剑是剑，看剑不是剑，看剑还是剑。

梦到西洲

金书的层级体系是他自己创造的，梁书的主要是靠游龙兄脑补出来的

萍踪侠影

我认为写得挺好，解析梁老创作历程中剑和剑法的变迁，刨出了一个令人基本信服的根系，叙述中不乏独特见解。读罢，感觉梁老在这方面确实花了一番心思。