結客四方知己遍,何必定問有仇無
本帖最后由 郎夜朝天中遁刀 于 2019-9-24 16:49 编辑結客四方知己遍,何必定問有仇無
「谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根,綿綿若存,用之不勤。」 老子《道德經》是能追溯到「門戶」的最早出處。「粉絲」一詞源於英文「Fans」,乃相對於「偶像」(Idol)而言。讀者與作者之間這一層關係最早出現於何時?已不可考。 大抵粉絲最顯明重要的特點都有自覺維護偶像的相關名譽,深層次一些,甚至利益。 又因為其本身的自覺性,缺乏客觀公正的外在力量來約束。決定其言行舉措的漫溢無羈性,其勢也,恍恍乎一如水火。粉絲個人本身的修養就成為唯一控制這個度的關鍵。究其原因,根深源長,主要實由「門戶」生發而來。世界範疇而言,一國即是一個「門戶」,國與國之間利害衝突也鬧「門戶之見」,況於家山!國家範疇而言,家與家之間是為不同「門戶」,這個很好理解,也是門戶的本意。 門戶……門戶…… 一切嫌隙的滋生處! 大比儒林,「門戶」之見更是屢見不鮮,且但見日增不見少。有淸一代,相逢先問有仇無的激烈表現無過「桐城文章」與「揚州風骨」。 流風所及,後世徑有直書入俠稗者。 是以說武俠小說——無疑應足可代言泰半虛幻——中「門戶」之設還是有其現實基礎。 再說投身武俠創作者,盛時作家,擬《詩》三百。作家與作家之間,不相往來的有沒有?此一情況是存在的,據林保淳教授《訪雪雁先生》一文,武俠作家雪雁卽曾坦言與別的武俠作家之間從無往來。相較而論,此類作家無疑是少數。 多數匯聚成潮流。 潮流是大多數作家之間或多或少的都有個聲氣相通。 這一點或多或少的聲氣相通,發生在作家之間,在所難免的就會出現像他們筆下的人物一樣,生發一些小到睚眥之怨,大到不共戴天的仇隙。不共戴天似嫌誇張其辭,恩怨也多卻也是不爭事實。 對於當下作爲讀者的我們,與鶴駕西去的碩果僅存的神龍見首不見尾的作者而言,好有一比: 「吾儕豈不一如作者筆下之主角。」 「主角如何?」 三條線說從頭—— 一條線: 「以後妳要緊緊記著:若碰著張宗周一脈所傳的人,不論男女老幼,都要替我把他們殺掉,化骨揚灰!」。 再一條線: 「謝謝妳告訴我這個消息……」他喃喃道:「這樣我可以跟妳一起去了!」 他作了一個不十分顯眼的動作,等到二女忽然發覺到他的面色有異時,顯然他已完成了凌厲的剖腹動作,右手乍抬,玉龍劍霍地由腹內拔出,摔置一邊,「嗆啷啷!」一聲脆響,大片的紅血,由他小腹噴出來,真真稱得上怒血四濺! 三一條線: 「你們不懂,你們不懂什么叫國破家亡的蝕骨銘痛,你們沒嘗過忍辱偷生,流亡的生活。」 神尼抽咽地訴道,使得衆人不知如何是好? 「鹿兒,如果你親眼看見自己的皇室,自己的親人慘遭人寰,你絕不忍不負起復明大業的」 神尼越說越傷心,狸子爲她拭去淚水。 鹿兒像做錯事的小孩垂立者。 「我等了近百年,好不容易才等到今天。眼看你們就要成人了,沒想到……」 說到傷心處,神尼淚珠如注直傾。 鹿兒突然昂起頭來,大聲道:「神尼,如果真的反清復明,那勢必要掀起另一場血戰,戰事一定會使百姓遭殃,與其這樣,不如不要打仗,也不會傷害更多生靈的生命!」 三條線雖不能盡然代表所有,但亦基本代表一衆武俠作家筆下主人翁處理兩代恩怨的方式方法。筆者的門戶亮出了,讀者諸君,若還背負各自輕重不一的包袱。粉絲與偶像之間,會如何處理這門戶之見? 和解如雲蕾——喜字良結今世緣! 貫徹始終如尹劍平——情殘劍斷有誰憐? 放棄如朱瑾(鹿兒)——恩怨一例付雲煙,相逢何必說從前。
二〇一九年九月二十四日酉,墨莊不敢樽前稱已醉,爲望月華滿江城
據葉洪生、林保淳二先生合著《台灣武俠小說史》的不完全統計:迨及全盛時期(1961-1970)投身武俠創作行列者多達三百餘人,可謂極一時之盛。
梁羽生《萍蹤俠影錄》。
蕭逸《甘十九妹》。
遼海漁夫《頑劍雙英》。
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